Tanto Murray Rothbard, co-fundador do libertário Cato Institute, quanto Sam Francis, um nacionalista branco que se tornou postumamente influente entre as elites MAGA, encontrou no romance e filmes “O Poderoso Chefão” uma visão de uma ordem social autônoma mais admirável que a nossa.

Francisco usado os termos alemães “Gemeinschaft” e “Gesellschaft” para contrastar os valores do Poderoso Chefão com os da modernidade liberal. Gemeinschaft, escreveu ele, descreve uma cultura baseada em “parentesco, relação de sangue, laços feudais, hierarquia social, deferência, honra e amizade”, enquanto Gesellschaft refere-se a um mundo social atomizado, calculista e legalista. “É uma tese principal de ‘O Poderoso Chefão’ que a sociedade americana é uma Gesellschaft em guerra com a Gemeinschaft inerente às famílias extensas do crime organizado, e é a afirmação do romance e ainda mais intensamente dos filmes que o verdadeiro natural O tipo de sociedade legítimo, normal e saudável é o das gangues”, escreveu Francisco em 1992.

Existe uma dicotomia semelhante entre Trump e os seus inimigos: ele representa a autoridade pessoal carismática em oposição aos ditames burocráticos da lei. Sob o seu governo, o Partido Republicano, há muito inquieto com a modernidade, entregou-se à Gemeinschaft. A Organização Trump sempre foi gerida como uma empresa familiar, e agora que Trump fez a sua diletante nora vice-presidente do Comitê Nacional Republicano, o Partido Republicano também está se tornando um. Para impor um regime semelhante de governo pessoal ao país em geral, Trump tem de destruir a já frágil legitimidade do sistema existente. “Assim como no pensamento de Maquiavel, o Príncipe não está apenas acima da lei, mas é a fonte da lei e de toda a ordem social e política, também no universo Corleone, o Don é ‘responsável’ por sua família, uma responsabilidade que o autoriza a fazer virtualmente qualquer coisa, exceto violar as obrigações do vínculo familiar”, escreveu Francisco. Também parece ser assim que Trump se vê, sem, claro, as obrigações familiares. O que é assustador é quantos republicanos o vêem da mesma forma.

As sociedades fetichizam os mafiosos na medida em que perdem a fé em si mesmos. Escrevendo sobre a ideologia incorporada nos filmes policiais clássicos da década de 1930, o crítico social marxista Fredric Jameson observou que os gangsters “eram dramatizados como psicopatas, doentes solitários atacando uma sociedade essencialmente composta de pessoas saudáveis ​​(o arquétipo democrático do ‘homem comum’). do populismo do New Deal). Quando, na década de 1970, os gangsters representaram, em vez disso, uma fantasia de coesão familiar, foi uma resposta a um clima mais amplo de dissolução social. É um sinal de que uma cultura está dominada por um profundo niilismo e desespero quando figuras semelhantes a turbas se tornam heróis românticos, ou pior, presidentes.